宋何承天幼好律历之学尤善弹筝文帝赐之银装筝
一尝考魏晋之世孙氏善广旧曲宋识善击节倡和陈
左善清歌刘和善吹笛郝素善弹筝朱生善琵琶而刘
和郝素皆与荀勖同定律吕故傅休奕曰人多钦所闻
忽所见不亦惑乎设此六人生于上世越古今而无俪
何但夔牙同契哉













　　唐清乐部有云和筝盖其首象云与云和琵琶之制类
矣 于頔

常令客弹琴其嫂听而叹曰三分之中一分筝
声二分琵琶声亦可谓知音矣 (第 6b 页)

　　唐贞观初诏祖孝孙改隋文舞为治安之舞工六十四
人左执籥右执翟别二工执纛以引在郊庙则委貌冠
黝丝布大白练褾白纱中单绛领褾绛丝布大口裤革
带乌皮履在殿庭则进贤冠黄纱袍白纱中单皂领褾
白练𧛾裆白布大口裤革带乌皮履白布袜纛工各准

其饰此文舞之器服也

　　六合还淳舞

　　唐调露二年上御洛城南楼赐宴太常奏六合还淳之
舞

　　顺圣舞

　　昔 于司空頔

撰顺圣乐以进每宴必使奏之其曲将半
行缀皆伏一人舞于中央幕客韦绶笑曰何用穷兵黩
舞观其言虽诙谐然亦不为 (第 3a 页)

　者第三年之月也大祥后除练服去绖杖则丧事毕
　矣其丧后所服至二十七月禫祭毕而除者此非丧
　之正服也故丧之正服止 于二十五 月 (第 2b 页)

　(己则以父道事之即父党随行也十年以长谓二十/于三十者半倍故兄事之差退而雁行也五年以长)
　(谓二十 于二十五 者肩随则齐于雁行也以此肩随/而推之则云父兄事之者岂是温凊如亲正言其行)
　(耳澄曰此谓道路长幼同行之 …… (第 91b 页)
　(此言坐而弟长之礼因是推之六人则第三人以下/共下席其第一第二人居上席也七人则第二第三)
　(居上席之下半其第一/则居上席之上半也)
○从 于先生 不越路而与人言(从才用切/下并同)
　(郑氏曰先生老人教学者尊不二也孔氏曰从谓从/行时先生师也谓师为 …… (第 92a 页)
　(同应者虽不雷同又不得专辄故必法于古昔之正/而所言之事必称先王也先王圣人为天子者方氏)
　(曰既曰古昔又曰先王何也古昔/者先王之时先王者古昔之人)
○侍坐 于先生 先生问焉终则对
　(郑氏曰不敢错乱尊者之言吕/氏曰问未终而对不敬其问也)
请业则起请益则起
　(郑氏 (第 95b 页)

　此期之丧也父在为母有所屈三年所以为极而至

　 于二十五

月者其礼不可过以三年之爱而断于期
　者其情犹可伸在禫月而乐者听于人也在徙月而
　乐者作于己也(严陵方 (第 85a 页)

四弦林钟下二寸则蕤宾按第五弦南吕下半寸则
夷则按第六弦应钟下一寸则无射用清兼浊则退
下近焦其于瑟也 于二十五 弦取中一弦为君不动
以前十二弦为律吕正声以后十二弦为律吕清声
弹之之法合正与清而音成焉黄钟成于前后之 (第 63a 页)

东节度使马燧献定难曲昭
义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐乃作
继天诞圣乐以宫为调帝因作中和乐舞山南 节
度于頔 又献顺圣乐又令女伎为佾舞雄健壮妙
号孙武顺圣乐

　　文宗好雅乐诏太常冯定采开元雅乐制云韶法
曲及霓 (第 67a 页)

　教成

若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
　此大比群吏之治考教乃考其教之行否如教行 于
　二十五

家然后闾胥为得其职若三年大比兴贤能
　考德行道艺则乡大夫之职也察辞视吏言事察其
　情实
乡大夫之职各 (第 43b 页)

邱仲之前)踧(行平易也诗踧)
(踧周道与屋韵义异)籊(竹竿貌诗籊籊竹竿传长而杀也)頔(好也又人名唐有 于頔) 䨤(䨤䨤雨貌)
(见博雅)苗(草名尔雅苗蓨类篇羊蹄草也)按苗从由与苗从田异　䊮(谷粟也)梑(木名亦作 (第 4a 页)

　可谓曲尽下接之礼矣而讵知导乃反贼之党则不
　惟不足以致福而几于祸畏强藩之跋扈而假优诏
　之答惧权奸之逼胁而渥宠异之私若唐山南道 节
　度使于頔 惮宪宗英成为子季友求尚主宪宗以普
　宁公主妻之李绛諌曰頔异族季友庶孽不足以辱
　帝女宪宗曰此岂卿所知 (第 28b 页)

　晋助所厚者之讼惴惴然恐其不伸以天子之尊顾
　乃企足翘首待晋之予夺以为轻重是尚为能君天
　下乎又有甚焉唐山南西道节度使 于頔 因讨淮西大
　募战士缮甲厉兵聚敛财货有据汉南之志诬邓州
　刺史元洪赃罪德宗为之流端州頔复奏洪责太重 (第 32a 页)

　十五刻三之气始于七十六刻终于六十二刻半四
　之气始于六十二刻六分终于五十刻五之气始于
　五十一刻终于三十七刻半六之气始于三十七刻
　六分终 于二十五 刻所谓初六天之数也乙丑岁初
　之气天数始于二十六刻终于一十二刻半二之气
　始于一十二刻六分终于水下百 …… (第 6b 页)
　半六之气始于六十二刻六分终于五十刻所谓六
　二天之数也丙寅岁初之气天数始于五十一刻终
　于三十七刻半二之气始于三十七刻六分终 于二
　十五 刻三之气始于二十六刻终于一十二刻半四
　之气始于一十二刻六分终于水下百刻五之气始
　于一刻终于八十七 …… (第 7a 页)
　气天数始于七十六刻终于六十二刻半二之气始

　于六十二刻六分终于五十刻三之气始于五十一
　刻终于三十七刻半四之气始于三十七刻六分终
　 于二十五

刻五之气始于二十六刻终于一十二刻
　半六之气始于一十二刻六分终于水下百刻所谓
　六四天之数也次戊辰岁 (第 7b 页)

分终于五十
一刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十
七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终 于二十五 刻辰正四刻也此之谓周天之岁度馀刻交
于乙丑岁之初气矣如此而转致戊辰年初之气复始
于漏水下一刻则四岁而 (第 51a 页)

脩(周礼司尊彝凡酒脩酌又)
(萧尤有三韵)笛(乐管周礼作𥴦)𥴦　荻(芦属易注作荻)頔(好貌唐有 于頔) ○历(郎狄)
(切经也次也行也又历数亦作历书无疆大历服汉书律历亦作历庄子𢊆物之意音义云古历字广韵治 (第 15b 页)

　有二两共五十人今留二十五人非偏两之一而何
　若泥司马法之偏两便难解矣　孔氏疑传文有误
　今从傅说文义似顺而 于二十五 人为两之解亦可
　通
教吴乘车 (第 31a 页)

　　　以授臧曹曹授赜赜遂奏上其书今考传记所

　　　引古书见 于二十五

篇之内者如郑玄赵岐韦
　　　昭王肃杜预皆指为逸书则是此二十五篇汉
　　　魏晋初诸儒曾未之见也故今特出 (第 6a 页)

周礼司尊彝凡酒脩酌又宵尤有三韵增入)笛(乐管周礼作𥴦)𥴦
(增入)荻(芦属易注作荻)頔(好貌唐有 于頔 增入)○历(郎狄切经也次也行也又历数亦作历书无疆)
(大历服汉书律历亦作历庄子历物之意音义云古历字广 (第 66a 页)

岁属民读法之时而所书者亦德行道艺也族师所书
虽曰孝友睦姻有学闾胥所书虽曰敬敏任恤无非德
行道艺中物特 于二十五 家之闾百家之族凡有一行
一艺皆书之而未遽责其德行道艺之全备尔不惟是
尔大司徒掌教以乡三物教万民而宾兴 (第 96b 页)

　(古欲治之君必先德化至暴乱之世乃专刑罚吉甫/言非是上是绛言非久司空頔亦劝帝峻刑上退谓)
　(宰司曰 于頔 大是邪人此其意欲朕失天下人/心耳吉甫为愧汗数日是宪宗亦未为难事也)
　(宋初律令因唐旧而别敕下州县者 (第 7b 页)

盖
安国子孙孔臧孔僖递递相承安国诸弟子儿宽庸生
表表人望安国诸友董仲舒太史迁名世儒者曾无一
人一言及 于二十五 篇之内者则亦不必置疑而的然
可知其伪矣又况蒐窃补缀如泥中之斗兽踪迹形状
亦焉能廋哉朱子于先汉小序尽力 …… (第 19a 页)
　　待能者
汨作九共九篇稿饫帝告釐沃汤征汝鸠汝方夏社疑
至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸又四篇伊陟原命
仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成
王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑几四十一篇今亡谨案
周宣王时石鼓文磨灭不可读犹存一二若其鱼维鱮

何以贯之唯杨及柳云云者可考也四十一篇之书藏
之壁中未及二三十年遽尽不可读果何谓耶以今文考
定二十五篇字字句句无一脱误今于四十一篇之书
曾不能考定其片言半语以传后人又何故耶岂四十
一篇之文更古 于二十五

篇者不可以今文而考定之
耶又岂安国之疏略不能依其本真缮写副本遗之后
人而悉上送官意果何为㦲不惟安国之 (第 32a 页)